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从零和到“哈哈”是世界的必由之路 在当今世界，零和博弈和“哈哈”（和合）似乎已成为处理国际事务的两种典型思维方式和观点。这两种类型在辩证上有何不同？零和思维的根源是什么？中国的“和合文化”对世界意味着什么？ 在第二届乌衣论坛上，莫纳什大学哲学、历史和国际研究高级研究员塔玛拉·普罗西克接受了中国新闻社（CNS）的“W.E. Talk”独家专访。她认为，世界必须摆脱零和思维的束缚，走向“和合”发展之路，因为我们正处于一个高度相互关联的世界。 以下是专访摘要： CNS：辩证法是您演讲的主题。从辩证的角度来看，中西文明的核心价值有哪些相似之处和差异之处？ 塔玛拉·普罗西克：从一般意义上讲，西方文化和中国文化之间有许多相似之处。我们都思考相同的问题，试图找到这些问题的答案。例如：世界是什么？它由什么组成？它是如何运作的？这些都是人类提出的一般性问题。所以在某种意义上，我们确实存在相似之处，但我们也有所不同。 例如，西方世界和中国都分享着斗争和统一的辩证原则。但在这其中哪个更重要呢？西方更注重对立的斗争。而中国更注重对立的统一。因此，在解决问题时，西方文化和中国文化之间的答案有着显著的差异。 我最喜欢的一个中文汉字是“仁”。它有一个代表人类的符号，但两侧还有两条线，这意味着在中国，当你考虑自己时，你会考虑自己与他人的关系。 2023年10月19日（当地时间），比利时鲁汶大学孔子学院举办了“孔子学院日”活动。鲁汶大学的学生参加了此次活动，沉浸在中国文化中。（图片：中国新闻社/德永健） CNS：您通过辩证法分析国际关系，认为西方国家采用“对抗性辩证法”，而中国实行“包容性辩证法”。它们的根本区别是什么？ 塔玛拉·普罗西克：辩证法原则有两个部分：对立的斗争和对立的统一。西方更注重这个第一个部分，即对抗性的斗争。在西方，不平衡的斗争意味着一个对立面总是要战胜另一个。这就是当涉及到西方世界的国际关系时，我们所遇到的情况。实际上，我的儿子告诉我，“要么按我的方式做，要么滚蛋”。这就是独占性的观点，你必须按照我的意愿去做。 另一方面，中国更注重互补性，即对立的统一。我们不能区分黑和白，除非将它们放在一起像“阴阳”一样。黑没有白就不是黑，白没有黑就不是白。因此，中国文化理解对立面之间的动态关系，它们相互联系，不一定总是在互相取消对方的斗争中，它们离不开彼此。它们作为一个整体存在。 CNS：您能提供一些具体例子吗？ 塔玛拉·普罗西克：西方文化中对“对立”思维的强调直接反映在国际关系中。面对发展中国家，西方国家总是选择复制自己，无论这些发展中国家是否有不同的历史、不同的发展、不同的文化价值，这些可能并不适合西方体系的实施。这就是对抗性的指导方针：你必须按照我想要的方式去做。 而中国在帮助其他发展中国家时并不提出任何条件：所有发展中国家将根据自身需求决定自己如何发展，就像“一带一路”倡议一样。 2024年4月25日，江苏省张家港港口工人正忙着装载一批国产建筑车辆，准备出口到“一带一路”国家。（图片：中国新闻社/石柏荣） CNS：国际关系中“零和游戏”思维的根源是什么？ 塔玛拉·普罗西克：从历史上看，我认为“零和游戏”是西方文化与殖民主义的独特产物。对于西方人来说，资本主义意味着竞争。这是西方文化深深扎根的东西，“零和游戏”或者“赢者通吃”。因此，在西方，他们并不总是说“双赢”，这也是一个非常中国的术语。但我们必须朝着这个方向前进，否则我们将无法有任何进展。 CNS：您将中国的方式描述为“和合文化”。您如何解释这个概念？ 塔玛拉·普罗西克：什么是“和合”？它是简单来说的统一、合作、融合、和平、和谐、平衡。这是统一而不是统一的意思，或者是多样性的统一。这就是我理解这个术语的方式。我希望我们迈向一个团结而不是统一的世界，这种统一不是指消极意义上的只有一个文化或一个体系，而是让千姿百态的花儿开放。 2024年6月24日，第二届“一带一路”国际技能竞赛在重庆开幕，汇聚了来自五大洲61个国家和地区的590名顶尖专业人士。（图片：中国新闻社/周毅） CNS：在全球变革之际，您认为世界能够从“零和”过渡到“和合”发展吗？ 塔玛拉·普罗西克：它必须摆脱这种思维方式。但这需要时间，因为西方在过去400年的殖民扩张中一直以这种对抗性的方式思考。 然而，我认为世界的其他地区已经在这方面思考： “一带一路”倡议无疑证明了这一点。因此，前进的唯一途径就是伙伴关系，因为这确实是一个非常相互关联的世界。我们应该以一种不对抗的方式照顾彼此。因此，我们必须朝着这个方向前进。 塔玛拉·普罗西克是莫纳什大学哲学、历史和国际研究高级研究员。（图片：中国新闻社/吕明）