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在本周的《代码转换》节目中，我们采访了一位年轻女性，在选举日说了这样一番话：“我对自己的血液感到恶心，因为我和这些人有关。” 她所指的“这些人”是指支持一位她认为令人憎恶的总统候选人的亲戚。她接着说，为了支持所谓的候选人，“你要么就是愚蠢到了极致，要么就是邪恶到了极致。”看，这位姑娘显然没有掩饰自己的话语。但老实说，这些话并没有让我感到惊讶。因为这些话反映了多年来我听到的观点，关于看到你所爱的人做出你所憎恶的决定所带来的痛苦和巨大挫败感。 那么你要怎么办呢？这是许多人都在思考的问题，尤其是假期临近的时候。我们应该如何面对与那些信仰或行为有时似乎与我们所认为的正确和善良的核心相抵触的人共进晚餐 - 或者不共进晚餐呢？ 有许多方法，其中一些我们之前已经讨论过。我认为不用说，选择退出让你感到不安或不舒适的场所是可以的。（感恩节还有两周 - 这是足够的时间取消你自己在简·表弟的聚餐会上的邀请。） 但如果你决定参加一个活动，在那里你将与某个与你完全不同意见的人密切接触，值得记住一些事情： 1. 你不需要将任何人都标签化为最终的好人或坏人。在她的新书《你还和奶奶说话吗？》中，作者布里特·巴伦写道：“我们总是试图创造一个有英雄和反派、善与恶、对与错，并在这个世界中我们可以成为英雄、我们可以是善良和对的地方。人们喜欢分类和盒子和干净的界线。” 但人是复杂的，承认这一点很重要。特别是如果你希望说服别人改变他们的信仰（或被说服改变自己的信仰）。 2. 你既不必忽视现实，也不必宽恕现实。几年前在播客上的一次对话中，作家阿什利·C·福特拒绝了那种虚假的二元性。她说：“我可以决定我想如何面对现实。我可以决定我想如何对待现实。但我认为最重要的是我要接受现实。” 她提出了这一系列问题：“在你过着日常生活的时候，你打算怎么办？你打算生活在一个你否认现实的地方，你认为自己爱这个人，但只是因为我选择忘记他们做过可怕的事情，卑鄙的事情？还是我说这是现实？这就是现实，我爱你。你做过的这件事……我不能原谅你，我永远不会尝试。” 3. 你不需要否认你的人性。在政治上分歧深重的时候，经常有压力让人们 - 尤其是边缘化的人们 - 为了某种被称为“团结”或“礼貌”的所谓更高理想而搁置他们的分歧。在那些时刻，值得记住詹姆斯·鲍德温的永恒的话语：“我们可以意见不合但仍然彼此相爱，除非你的分歧根源于对我的压迫和否认我的人性和存在的权利。” 再一次 - 如果那就是现实，随时取消那些晚餐计划，而是与那些相信你的生命宝贵的人共度您珍贵的一生。 这篇文章由莱阿·唐内拉写作，由科特妮·斯坦编辑。

姐妹姐妹赛：分区如何撕裂一个消失社区的家庭 当我到达后几分钟，她走出卧室，萨里的pallu一如既往地搭在右肩上，古吉拉特式风格。Shireen*对我微笑，慢慢走到沙发上，她短发的灰色头发搭在脖子上。接下来的几个小时里，我们坐在休息室，周围散落着每一个都讲述着自己的故事。一枚来自英格兰的60多岁祖父钟，她父亲从老劳合尔带来的摇椅，几十年前由孟买（现称孟买）木工雕刻的桌子。Shireen把手放在膝盖上，手上刻着细线，我注意到她的手指。我能想象出一个年轻版本的她在开心地弹钢琴，一个突然因1947年英属印度的分区而中止的事业。 “我们真的属于两个地方，”她开始说。“我们属于不分割的次大陆。当我被这里需要时，我就在这里。当我被那里需要时，我就在那里，我会一直来来去去。” “虽然来来回回从来都不容易，”Amy*在她旁边补充道。 “是的，从来都不容易，”Shireen轻声同意道。 这是2012年11月，我与Shireen和Amy，两姐妹，在劳合尔市一个富裕社区的家中坐着。我正在为我的第一本书《分区的足迹》进行研究。自从我第一次听到Shireen和Amy的故事以来，我就想更多地了解他们在1947年及随后几十年的经历。那时，80多岁的Shireen和比她小12岁的Amy来自被称为祆教徒的祆教徒社区（这是南亚祆教徒的特定头衔）。 我一年前首次见到他们，作为巴基斯坦公民档案馆（CAP）的口述历史项目的一部分，CAP是一家致力于文化和历史保护的非营利组织。随着劳合尔人口的减少，Shireen和Amy是我和同事们采访的两个人，用以记录祆教徒的历史和传统。从那时起，我们保持联系。他们热情好客，介绍我和同事们认识社区其他成员，邀请我们参加社区庆祝活动，并开放他们的家接待我们。就是在其中一次互动中，我了解到，虽然Shireen是印度人，她的妹妹Amy是巴基斯坦人。 出生于分区后几十年，随着印度和巴基斯坦之间的敌意不断加剧，我很难想象两个姐妹因国籍的敌对概念而分开。但对于1947年被英国划分亚洲次大陆造成的家庭来说，这就是现实，那时候，他们随意划分界线，将村庄和城镇一分为二。 分区导致了世界上目睹过的最大规模迁徙之一，大约有1200万人穿过印度和巴基斯坦的新设立的边界：穆斯林向西移动，印度教徒和锡克教徒向东移动。然而，在官方历史中，很少有关注到被夹在中间的社区会发生什么。像Shireen和Amy这样的人，生活中有什么样的影响？成为印度人和巴基斯坦人意味着什么？姐妹分区意味着什么？ 正如哈鲁恩·哈利德（Haroon Khalid）所描述的那样，在《白色足迹：走进巴基斯坦宗教社区的心灵之旅》一书中： “据信，公元七世纪，伊斯兰教传播到波斯，一个小的祆教徒团体——直到那时该地区的主要宗教——离开波斯，来到了位于今天的古吉拉特邦古吉拉特邦的城市桑江。到达后，社区的领导者向统治者发了消息，请求在那里生活的许可。当请求被拒绝时，领导者要求一碗牛奶和一些糖。他将一把糖混入牛奶中，并随同一条信息送回，表示Parsi社区将像牛奶中的糖一样：看不见但存在。他承诺他的社区将融入当地风俗和文化，包括传统的古吉拉特语、食物和歌曲。” Shireen的萨里，以古吉拉特式风格绑着，pallu在右边，与其他印度其他地区不同，让人想起了很久以前在远离劳合尔的地方做出的这个承诺。 回到那个房间，她告诉我，在分区时，她的家族已经长期定居在劳合尔。“我们的父亲永远不会搬到别处，因为这就是他生活过的地方，他的祖先曾经住在这里；这是他的家。他也相信，国家政治与我们无关；不管是穆斯林还是印度教政府执掌政权，我们的Parsi社区都不会受到影响。” 这种信念也被社区其他人所分享。在穆斯林、印度教徒和锡克教徒之间发生暴力冲突时，Parsi人保持中立，并坚信他们将继续生活在巴基斯坦，无论谁掌权，他们将再次融入。 但1947年及随后的事件很快会对社区产生影响。在分区后的次大陆上，随着宗教和国家身份的模糊——随着印度被认为是一个印度教国家，巴基斯坦被认为是一个穆斯林国家，宗教少数派面临社会、政治和经济影响。 随着时间的推移，Parsi社区已大幅缩水。据报道，2013年，劳合尔只剩下35名Parsi人。在巴基斯坦全境，不到1000人。有些人与社区之外的人结婚，改宗为其他宗教，其他人移民到北美或欧洲国家。在Shireen和Amy的情况下，分区的影响在1947年后不久就被感受到。 1947年8月26日，一辆装满孩子和家庭用品的牛车载着一家穆斯林家庭离开印度，在劳合尔附近的一条道路上行驶。该家庭正在前往巴基斯坦，他们离开了位于阿姆利则的家园，在那里，分区后印度和巴基斯坦之间爆发了暴力冲突。

在青海省的西部，荣和寺庙上空弥漫着一种宁静的虔诚氛围。这座古老建筑附近的街道吸引着朝圣者和身穿深红色袈裟的藏传佛教僧侣。当地信徒在寺庙的黄色墙壁周围绕行，边走边转动一排木制的转经筒。 中国 | 查观 李强和中国寻求与澳大利亚和解 外国法官对香港的政治环境感到厌烦 中国人对榴莲着迷 为什么中国从家庭中带走年轻的西藏人 2024年6月15日版发现更多故事 在这一版中和更多内容中探索更多故事 重新使用此内容 荣和寺庙周围的氛围让人感受到西藏文化的深厚底蕴。然而，近年来，一些年轻的西藏人却被带走，被要求去参加中国语言的寄宿学校。这个做法引发了许多争议和关注。 这种做法被批评为试图扼杀西藏古老文化的一种方式。许多人担心，年轻一代的西藏人可能会失去他们的文化传统和语言，从而导致西藏文化的衰落。然而，一些人认为这种举措是为了帮助年轻人获得更好的教育和就业机会。 无论观点如何，这种做法的影响仍在持续发酵。许多人呼吁保护和传承西藏文化，同时也要关注年轻一代的成长和发展。这个问题涉及到文化保护和教育政策，需要更多的讨论和研究来找到平衡点。 荣和寺庙的宁静氛围提醒着人们西藏文化的珍贵和独特之处。希望未来能找到一种更好的方式来平衡文化传承和现代发展的需求，让西藏文化继续繁荣。