姐妹姐妹赛：分区如何撕裂一个消失社区的家庭
当我到达后几分钟，她走出卧室，萨里的pallu一如既往地搭在右肩上，古吉拉特式风格。Shireen*对我微笑，慢慢走到沙发上，她短发的灰色头发搭在脖子上。接下来的几个小时里，我们坐在休息室，周围散落着每一个都讲述着自己的故事。一枚来自英格兰的60多岁祖父钟，她父亲从老劳合尔带来的摇椅，几十年前由孟买（现称孟买）木工雕刻的桌子。Shireen把手放在膝盖上，手上刻着细线，我注意到她的手指。我能想象出一个年轻版本的她在开心地弹钢琴，一个突然因1947年英属印度的分区而中止的事业。
“我们真的属于两个地方，”她开始说。“我们属于不分割的次大陆。当我被这里需要时，我就在这里。当我被那里需要时，我就在那里，我会一直来来去去。”
“虽然来来回回从来都不容易，”Amy*在她旁边补充道。
“是的，从来都不容易，”Shireen轻声同意道。
这是2012年11月，我与Shireen和Amy，两姐妹，在劳合尔市一个富裕社区的家中坐着。我正在为我的第一本书《分区的足迹》进行研究。自从我第一次听到Shireen和Amy的故事以来，我就想更多地了解他们在1947年及随后几十年的经历。那时，80多岁的Shireen和比她小12岁的Amy来自被称为祆教徒的祆教徒社区（这是南亚祆教徒的特定头衔）。
我一年前首次见到他们，作为巴基斯坦公民档案馆（CAP）的口述历史项目的一部分，CAP是一家致力于文化和历史保护的非营利组织。随着劳合尔人口的减少，Shireen和Amy是我和同事们采访的两个人，用以记录祆教徒的历史和传统。从那时起，我们保持联系。他们热情好客，介绍我和同事们认识社区其他成员，邀请我们参加社区庆祝活动，并开放他们的家接待我们。就是在其中一次互动中，我了解到，虽然Shireen是印度人，她的妹妹Amy是巴基斯坦人。
出生于分区后几十年，随着印度和巴基斯坦之间的敌意不断加剧，我很难想象两个姐妹因国籍的敌对概念而分开。但对于1947年被英国划分亚洲次大陆造成的家庭来说，这就是现实，那时候，他们随意划分界线，将村庄和城镇一分为二。
分区导致了世界上目睹过的最大规模迁徙之一，大约有1200万人穿过印度和巴基斯坦的新设立的边界：穆斯林向西移动，印度教徒和锡克教徒向东移动。然而，在官方历史中，很少有关注到被夹在中间的社区会发生什么。像Shireen和Amy这样的人，生活中有什么样的影响？成为印度人和巴基斯坦人意味着什么？姐妹分区意味着什么？
正如哈鲁恩·哈利德（Haroon Khalid）所描述的那样，在《白色足迹：走进巴基斯坦宗教社区的心灵之旅》一书中： “据信，公元七世纪，伊斯兰教传播到波斯，一个小的祆教徒团体——直到那时该地区的主要宗教——离开波斯，来到了位于今天的古吉拉特邦古吉拉特邦的城市桑江。到达后，社区的领导者向统治者发了消息，请求在那里生活的许可。当请求被拒绝时，领导者要求一碗牛奶和一些糖。他将一把糖混入牛奶中，并随同一条信息送回，表示Parsi社区将像牛奶中的糖一样：看不见但存在。他承诺他的社区将融入当地风俗和文化，包括传统的古吉拉特语、食物和歌曲。”
Shireen的萨里，以古吉拉特式风格绑着，pallu在右边，与其他印度其他地区不同，让人想起了很久以前在远离劳合尔的地方做出的这个承诺。
回到那个房间，她告诉我，在分区时，她的家族已经长期定居在劳合尔。“我们的父亲永远不会搬到别处，因为这就是他生活过的地方，他的祖先曾经住在这里；这是他的家。他也相信，国家政治与我们无关；不管是穆斯林还是印度教政府执掌政权，我们的Parsi社区都不会受到影响。”
这种信念也被社区其他人所分享。在穆斯林、印度教徒和锡克教徒之间发生暴力冲突时，Parsi人保持中立，并坚信他们将继续生活在巴基斯坦，无论谁掌权，他们将再次融入。
但1947年及随后的事件很快会对社区产生影响。在分区后的次大陆上，随着宗教和国家身份的模糊——随着印度被认为是一个印度教国家，巴基斯坦被认为是一个穆斯林国家，宗教少数派面临社会、政治和经济影响。
随着时间的推移，Parsi社区已大幅缩水。据报道，2013年，劳合尔只剩下35名Parsi人。在巴基斯坦全境，不到1000人。有些人与社区之外的人结婚，改宗为其他宗教，其他人移民到北美或欧洲国家。在Shireen和Amy的情况下，分区的影响在1947年后不久就被感受到。
1947年8月26日，一辆装满孩子和家庭用品的牛车载着一家穆斯林家庭离开印度，在劳合尔附近的一条道路上行驶。该家庭正在前往巴基斯坦，他们离开了位于阿姆利则的家园，在那里，分区后印度和巴基斯坦之间爆发了暴力冲突。
