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约翰·费特曼（John Fetterman）很生气。 宾夕法尼亚州民主党参议员正在准备在2023年7月16日在巴克斯县举行的一场灾难应对新闻发布会上发言，就在几个小时前，上马克菲尔德（Upper Makefield）的洪水最终导致七人死亡。 当地官员讲了几分钟，为到场的记者提供了最新的更新。 然后，州长乔希·夏皮罗提供了他的政府正在做的应对紧急情况的信息。几分钟后，夏皮罗将麦克风交回给了当地的应急人员，而不是费特曼。 不久之后，活动在费特曼发言之前就结束了。根据NBC新闻报道的三位知情人士，费特曼已经对夏皮罗持怀疑态度，并发誓不再与州长一起出席活动。 一位知情人士说：“他对此进行了四到五轮的活动准备，” “但是完全绕过了。在那之后，约翰：“如果有他将在那里的活动，我就不想参加。” 一位熟悉该事件的人说夏皮罗故意绕过费特曼的想法是“不准确的”。“在应对这一紧急情况时，当地官员领导了响应并确定了运行的方式，”这位知情人士说。 这一事件凸显了宾夕法尼亚州两位最有野心的民选官员之间关系日益恶化。 这是一场民主党的竞争，突然展现出来，并有可能在未来几年塑造州政治 - 甚至可能是全国政治格局。 本月早些时候，当副总统卡玛拉·哈里斯（Kamala Harris）结束了她对竞选搭档的搜索，并考虑夏皮罗为她的最后选择之一时，Politico报道称，费特曼的助手告诉哈里斯的团队，这位参议员对夏皮罗有所顾虑。 几天后，费特曼面无表情，双臂交叉，坐在费城集会上，夏皮罗发表了激动人心的演讲，哈里斯介绍了明尼苏达州州长蒂姆·沃尔兹（Tim Walz）为她的副手。作为宾夕法尼亚州政治家代表团中的一员坐在记者区前面，身高6英尺8英寸的费特曼成为唯一一个没有为夏皮罗鼓掌和欢呼的成员。 一位宾夕法尼亚州民主党人说：“对于大多数宾夕法尼亚州政治人物来说，这是众所周知的，这两个人发生了冲突，” “显然，这两个人总是在对撞的道路上，唯一让他们相互保持距离的是他们去争取不同类型的职位。” “几乎感觉像我们的私事被公开了。” 这个人补充说。 去年的新闻发布会事件也不是费特曼因为感受到轻蔑而退出与其他官员一起参加活动的第一个例子，根据两位直接了解另一事件的消息人士说。 在大流行早期，当时是宾夕法尼亚州副州长的费特曼参加了每日的工作人员电话会议，与当时的州长汤姆·沃尔夫（Tom Wolf）政府的高级官员。 在数天里，对沃尔夫的工作人员如何处理由州政府控制的酒类商店以及标志着政府在冠状病毒应对中不足的推文提出批评后，沃尔夫告诉费特曼基本上要冷静下来。之后，费特曼不再出席这些电话会议，两人都表示。 NBC新闻采访了12位熟悉费特曼-夏皮罗关系的人，这些人来自不同的角度，其中大多数被授予匿名权，以畅谈两位强大人物之间的敏感问题。在宾夕法尼亚州，没有两位民选官员在唐纳德·特朗普时代看到他们的命运改善或国际知名度增长得更多，他们从该州的一个县委员会和城镇市长职位上升到成为该州最具代表性的政治重量级人物，就在宾夕法尼亚州成为地图上最大的摇摆州之际。 “像油和水一样” 两人被认为怀有未来总统野心，同时为自己在该州政治高层的道路创造独特的路径。 对于费特曼来说，他在2016年作为参议员伯尼·桑德斯（Bernie Sanders）的门徒参加了一场失败的竞选，因其个性和外表而受到全国关注，然后在2022年的竞选中赢得了参议员席位，此前他在竞选中中风，数月不在竞选路线上。 夏皮罗的崛起更加有条理，他曾担任国会幕僚，州代表，县委员会委员和州检察长，然后赢得了州长职位。 在此过程中，他击败了与他共同参加选票的其他民主党人，并因与特朗普试图推翻2020年选举的努力和对天主教会性虐待调查而成为头条新闻。 “就像油和水一样，”一位熟悉这段关系的人说。...

姐妹姐妹赛：分区如何撕裂一个消失社区的家庭 当我到达后几分钟，她走出卧室，萨里的pallu一如既往地搭在右肩上，古吉拉特式风格。Shireen*对我微笑，慢慢走到沙发上，她短发的灰色头发搭在脖子上。接下来的几个小时里，我们坐在休息室，周围散落着每一个都讲述着自己的故事。一枚来自英格兰的60多岁祖父钟，她父亲从老劳合尔带来的摇椅，几十年前由孟买（现称孟买）木工雕刻的桌子。Shireen把手放在膝盖上，手上刻着细线，我注意到她的手指。我能想象出一个年轻版本的她在开心地弹钢琴，一个突然因1947年英属印度的分区而中止的事业。 “我们真的属于两个地方，”她开始说。“我们属于不分割的次大陆。当我被这里需要时，我就在这里。当我被那里需要时，我就在那里，我会一直来来去去。” “虽然来来回回从来都不容易，”Amy*在她旁边补充道。 “是的，从来都不容易，”Shireen轻声同意道。 这是2012年11月，我与Shireen和Amy，两姐妹，在劳合尔市一个富裕社区的家中坐着。我正在为我的第一本书《分区的足迹》进行研究。自从我第一次听到Shireen和Amy的故事以来，我就想更多地了解他们在1947年及随后几十年的经历。那时，80多岁的Shireen和比她小12岁的Amy来自被称为祆教徒的祆教徒社区（这是南亚祆教徒的特定头衔）。 我一年前首次见到他们，作为巴基斯坦公民档案馆（CAP）的口述历史项目的一部分，CAP是一家致力于文化和历史保护的非营利组织。随着劳合尔人口的减少，Shireen和Amy是我和同事们采访的两个人，用以记录祆教徒的历史和传统。从那时起，我们保持联系。他们热情好客，介绍我和同事们认识社区其他成员，邀请我们参加社区庆祝活动，并开放他们的家接待我们。就是在其中一次互动中，我了解到，虽然Shireen是印度人，她的妹妹Amy是巴基斯坦人。 出生于分区后几十年，随着印度和巴基斯坦之间的敌意不断加剧，我很难想象两个姐妹因国籍的敌对概念而分开。但对于1947年被英国划分亚洲次大陆造成的家庭来说，这就是现实，那时候，他们随意划分界线，将村庄和城镇一分为二。 分区导致了世界上目睹过的最大规模迁徙之一，大约有1200万人穿过印度和巴基斯坦的新设立的边界：穆斯林向西移动，印度教徒和锡克教徒向东移动。然而，在官方历史中，很少有关注到被夹在中间的社区会发生什么。像Shireen和Amy这样的人，生活中有什么样的影响？成为印度人和巴基斯坦人意味着什么？姐妹分区意味着什么？ 正如哈鲁恩·哈利德（Haroon Khalid）所描述的那样，在《白色足迹：走进巴基斯坦宗教社区的心灵之旅》一书中： “据信，公元七世纪，伊斯兰教传播到波斯，一个小的祆教徒团体——直到那时该地区的主要宗教——离开波斯，来到了位于今天的古吉拉特邦古吉拉特邦的城市桑江。到达后，社区的领导者向统治者发了消息，请求在那里生活的许可。当请求被拒绝时，领导者要求一碗牛奶和一些糖。他将一把糖混入牛奶中，并随同一条信息送回，表示Parsi社区将像牛奶中的糖一样：看不见但存在。他承诺他的社区将融入当地风俗和文化，包括传统的古吉拉特语、食物和歌曲。” Shireen的萨里，以古吉拉特式风格绑着，pallu在右边，与其他印度其他地区不同，让人想起了很久以前在远离劳合尔的地方做出的这个承诺。 回到那个房间，她告诉我，在分区时，她的家族已经长期定居在劳合尔。“我们的父亲永远不会搬到别处，因为这就是他生活过的地方，他的祖先曾经住在这里；这是他的家。他也相信，国家政治与我们无关；不管是穆斯林还是印度教政府执掌政权，我们的Parsi社区都不会受到影响。” 这种信念也被社区其他人所分享。在穆斯林、印度教徒和锡克教徒之间发生暴力冲突时，Parsi人保持中立，并坚信他们将继续生活在巴基斯坦，无论谁掌权，他们将再次融入。 但1947年及随后的事件很快会对社区产生影响。在分区后的次大陆上，随着宗教和国家身份的模糊——随着印度被认为是一个印度教国家，巴基斯坦被认为是一个穆斯林国家，宗教少数派面临社会、政治和经济影响。 随着时间的推移，Parsi社区已大幅缩水。据报道，2013年，劳合尔只剩下35名Parsi人。在巴基斯坦全境，不到1000人。有些人与社区之外的人结婚，改宗为其他宗教，其他人移民到北美或欧洲国家。在Shireen和Amy的情况下，分区的影响在1947年后不久就被感受到。 1947年8月26日，一辆装满孩子和家庭用品的牛车载着一家穆斯林家庭离开印度，在劳合尔附近的一条道路上行驶。该家庭正在前往巴基斯坦，他们离开了位于阿姆利则的家园，在那里，分区后印度和巴基斯坦之间爆发了暴力冲突。